您现在所在的位置:主页 > 工程案例 >
工程案例
Notice
马克思人性观的现代诠释
发布日期:2019-12-26 10:23     信息来源:东森游戏平台

(1)自由和有意识的生活活动是人类的基本属性。

马克思人性表达的哲学基础来自劳动的阐释。通过比较人类劳动和畜牧劳动,这是人类生存的基本特征。这是马克思主要的共产主义理论体系和马克思主义的基础。人类研究和美学理论的基础。 “确实也生产动物。它还为自己创造了巢或庇护所,例如蜜蜂,海狸,蚂蚁等。但是动物只能生产它们或它们的幼崽所需的东西。动物的生产是单方面的,人的生产是全面的;仅在直接的物理需要下才生产动物,甚至在没有物理需要控制的情况下也要生产人,只有在不满足这些需求的情况下才进行实际生产。只生产动物。就其本身而言,当人类复制整个自然世界时,动物的产品直接与其肉体相东森娱乐平台关,而人类则可以自由对待自己的产品。动物是根据它们所属物种的规模和需求而建造的,而人类知道如何遵循任何一种尺度来生产,并且知道如何将内部尺度应用于任何地方的物体,因此,人们(4)人类的生产是自由的,有意识的,有意识的,全面的,因此自由有意识的生活活动是人类不同于所有动物的基本特征。所有违反这一基本属性的行为是非人类的。“有意识的生活活动直接将人与动物的生活活动区分开。正是由于这个原因,才干才是一种生存……。只有这样,他的活动才是自由活动。

(5)必须强调的是,马克思在这里所说的自由不是个人从社会一般意义上理解的自由,而是人类作为一个超越所有其他动物的阶级。自由意味着人类的生产没有肉体的直接需求,也没有物种的真正自由生产。因此,人类生产是充满活力和创造力的,是人类基本动力的客观化。在劳动的生产中,人们可以获得美感。如果人类劳动失去了自由,它就会失去意识。无意识的劳动没有创造力。这是一项艰苦的劳动。在私人资本主义的条件下,工人在异化条件下的劳动不仅不能反映他们的基本力量,而且会使自己的精神和身体痛苦。工人的劳动成果被资本家剥夺了,只是为了满足自己身体的需要而产生的。人的劳动退化为畜牧劳动,自由的和有意识的劳动成为强迫劳动,因此异化劳动是对人性的侵犯。为了克服疏离,必须消除阶级,消除阶级共产主义社会从不可避免的王国到自由王国的真正含义。

除了对私有制所形成的人类劳动自由的极大破坏外,人类劳动的社会分工还将或多或少地降低自由度。因此,人类社会的每一个进步都是最大程度地提高人类劳动自由和最大程度地解放生产力。共产主义社会将在物质财富的丰富基础上使每个人的劳动最大化。因为艺术劳动是真正意义上的自由劳动,所以是创造性劳动,一种生活意义的体验以及一种避免强迫,单调和重复的快乐劳动。

马克思人性观的现代诠释

过去,许多人在解释人性的回归时,都以自己的原始欲望或个人的任意欲望为最终目的,任意宣扬。这些都是对人性的误解。人类的最终目标应该是人类的自由和有意识的生产。

(2)综合需求是人类生存和发展的最终目标和根本动力。

马克思人性观的现代诠释

“为什么人们还活着?”这个问题经常被提出,但不能令人满意地回答。实际上,当我们仔细阅读马克思的原始著作时,我们可以冷静地回答它,并活着满足需求。这是马克思主义的沉重观念。自然界中存在任何动物的原因都是为了满足需求。但是同样是满足需求,人与动物本质上是不同的。动物的生产是自发的和无意识的。他们只有在得到食物时才会感到满足。人类的生产是自由的,有意识的和有意识的,而人类不仅满足了物质的需求,还满足了精神的需求。当人们满足自己的需求时,他们不仅可以享乐,而且可以获取美。动物的生产是被动的。每次他们只吃自己的产品时,每个生产都是从头开始的,这是对先前生产的简单重复,它们对自然的影响等于零;人类的生产是一种创造性的生活活动。人类根据事物定律进行生产,不仅改变了物体,而且还直接创造了新的物体。动物生产是单方面的并且狭窄,仅在需要生命和物种时才生产。他们只生产自己。人类的生产是全面的,人类通过社会劳动创造新的世界,以满足人类的各个方面。需求。正是因为人们的生活活动活跃而全面,所以人们的需求也变得丰富多样,并且不断发展。人类的需求表明了一个不断超越的过程。

当满足生存需求时,就会有发展的需求;当满足物质需求时,也会产生精神上的需求。动物依靠被动的,被动的活动直接从自然界中获取所需的一切。必须通过全面的创造性生产来满足人的需求。在历史发展过程中,人类需求的热情和实现这些需求的手段的热情在人们的动力与人类独特的动力之间产生了联系。因此,可以说,满足人类的全面需要是人类生存的最终目标,是人类历史发展的根本动力。没有需求,就没有生产。人类将自然视为自身的延伸,是实现自我的手段,是体现基本力量的对象。因此,人们赖以生存的自然世界的范围极为广泛。正如马克思所说:“无论是在人类还是动物中,就肉体而言,生命(例如动物)都生活在无机的世界中,比动物多的普通人,他们对动物的依赖就越多。一方面,作为自然科学的对象,另一方面,作为艺术的对象,植物,动物,石头,空气,水等,是人类意识,人类精神的一部分。众生。无机世界是一种精神食品,必须事先加工以食用和消化。同样,在实践中,这些东西只是人类生活和人类活动的一部分。

……实际上,人类的普遍性体现在整个世界的直接生活中,人类生活活动的物质,物体和工具成为人类的无机物。 (6)人类通过创造性的生活活动来满足生活的综合需求。在历史发展的过程中,随着需求的不断满足和新工具的出现似乎可以满足需求,这将导致进一步的需求。人类社会的发展历史始终处于矛盾之中,始终能够满足需求,而永远无法满足需求。 “人类历史与自然历史之间的区别在于人类历史是我们自己创造的,而自然历史不是我们创造的。”(7)

人的需求是全面的,人的本质是全面的,人的需求失去了全面性,人性失去了全面性。在异化的劳动状态下,工人与需求之间存在脱节,人的本性变得不完整,甚至人类沦为动物。因此,我们必须改变疏远状态,恢复人性的完整性。根据这一原则,共产主义社会的分配原则是千方百计并按需分配,即根据人的本性分配。按劳分配原则只是社会主义历史阶段的一个临时性的狭义分配原则。只有共产主义社会才能完全消除由于劳动能力差异造成的占有和消费不平等。共产主义是彻底放弃异化。按需分配是最无辜的,最适合于人性的分配。当然,这种分配方法的前提是社会物质财富达到能源不断满足人们各种需求的水平。否则,按需分配是空话。在历史上提前进入共产党的所谓疯狂已经忘记了这一原则,从而开了一个历史性的笑话。

在中国,关于社会基本矛盾的结论走了许多弯路。在1950年代,社会的基本矛盾被提出为落后生产力与不断增长的社会需求之间的矛盾。但是,由于认识上的错误,社会的基本矛盾被定为阶级矛盾,导致了十年的灾难,使中国错失了宝贵的发展机遇。党的十一届三中全会后,以邓小平为首的党中央重新构建了社会基本矛盾,将其作为生产力落后和社会需求增长的矛盾,从而把党的工作重心转移到经济上。建设中,中国发生了翻天覆地的变化。

(3)人性的表现是包括人的自然属性在内的所有社会关系的总和。

过去,关于人性的权威结论是“人是所有社会关系的总和”。因此,许多人以此为基础将人性归于人的社会属性,并推论人性在阶级社会中被表达为阶级性。因此,人性没有共性,任何人性都被标记为阶级。这是阶级斗争动荡的理论根源,这场阶级斗争使中国社会陷入了几十年的泥潭。阐明马克思在此表达中的确切含义,不仅东森平台在理论上而且在实践上都有重要意义。

马克思批判费尔巴哈的人本主义思想所形成的理论是“人是所有社会关系的总和”。尽管费尔巴哈的人文主义哲学体系在他的理解上是唯物主义的,但他否认人具有运用行动和历史作用的能力,因此他从历史观点出发转向了唯心主义。

东森平台官方网站致力为企业提供东森官方注册技术咨询服务、协会活动、展览服务、东森平台官网打造信息共享的平台。
Copyright © 2016-2018 东森平台官网版权所有 技术提供:www.kspolka.com | 沪ICP备88887078号