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时代事件的物质再现和身体代码的文化意义
发布日期:2019-06-19 04:24     信息来源:东森游戏平台

本文以《芙蓉镇》为例,从鲲空间鲲身体和其他图像语言的角度来解读电影的文化传播意义。

关键词《芙蓉镇》电影艺术素材再现的文化意义

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时代事件的物质再现和身体代码的文化意义

时代事件的物质再现和身体代码的文化意义

1981年,《十月》杂志出版了顾华的小说《芙蓉镇》; 1982年,《芙蓉镇》以高票获得第一届“茅盾文学奖”; 1986年,谢晋导演拍摄了同名电影《芙蓉镇》。《芙蓉镇》是谢晋作为杰作的巅峰之作,也是反映文化大革命的电影中的经典之作。古瓦小说中的芙蓉镇是一个没有留下任何东西的地方。然而,电影《芙蓉镇》,王村,湖南省永顺县,土家族和苗族自治州的位置因电影而闻名。受欢迎的王村更名为“芙蓉镇”。

如果小说《芙蓉镇》是一个闷热的语言,真正的鲲和热的鲲,我们将描绘一个湘南芙蓉镇的图片。这部电影将通过充满区域色彩的视觉图像来恢复世俗生活的细节,从而呈现出民间的质感。 。芙蓉镇是一座历史悠久的千年古镇。这里也是融合了自然美景和古朴民族风情的地方。绿色山脉和碧绿的海水环绕,小镇的街道和小巷蜿蜒而深邃,铺在青石板铺的五里行街沂水的土家族倾斜的木制建筑,彰显着土家族风俗的朴实民风,电影《芙蓉镇》不仅恢复了文化大革命时代的社会生活,芙蓉镇的简单生活环境和优美的民俗环境也传遍了世界,使芙蓉镇成为国内外着名的旅游胜地。重新出现的时间为鲲和空间镜像的意义谢晋说:“当我看《芙蓉镇》小说时,我会回想起我走过的弯路,过去的岁月将会在我心中。这段历史已经引起了我想。“1电影《芙蓉镇》使用按时间顺序排列的身体,但这不是一个简单的解释时间,时间数字必须反映在时代的形象中。例如,在1966年,我们看到拥挤的天安门广场,听到了“毛主席万岁”的呐喊。如此简单的镜头,观众都感受到了一个时代的热情。当图片显示,在1979年,红色的太阳喷出了山,其象征意义是没有必要重复的,时代感已经脱颖而出。?但是,每一刻都必须转化为社会空间的物质存在。只有空间和空间的融合才能形成电影人物的生存环境。在这一点上,与小说家不同,小说家不受这种限制。他们可以在虚拟空间中构建虚构空间,或者他们可以用纯粹的时间语言讲故事。顾华曾经说过:“我真的很喜欢巴尔扎克作品中的浮雕叙事,而且在写小说的时候我经常谈论它。”但是电影必须依靠空间的显示,利用不同空间的对比度鲲连接鲲的碰撞来构建时间链鲲揭示时间的真相。从另一个角度来看,电影更容易呈现丰富多彩的空间,既直观又隐喻。

空间可分为主空间鲲个人空间鲲精神空间。影片的主要空间是芙蓉镇的青石街。这条街是电影中最受欢迎的公共房间之一。例如,《西西里的美丽传说》在华丽的街道,《重庆森林》强制鲲凌乱的街道等等。青色街墙上画着的口号,层层叠叠的大字报,实际上默默地见证了“你唱我首次亮相”的无尽斗争。影片还故意设计了秦叔天的小孙子和“坏分子”,并写下了“阶级斗争不可忘记”的情节。孩子蹲在地上,与寂寞的秦舒天,秦书天听到了孩子的欣赏,并露出了自己的样子。让我们同时嘲笑,感受那个时代的荒谬。青石街也见证了秦书天鲲胡玉寅的相互理解与爱。 “这条石头街,这把扫帚是你的红娘!”在清晨的阳光下,微风吹过中国电影史上的浪漫气息。

个人空间不仅可以显示人物在鲲心态和个性中的身份,而且空间的变化往往意味着角色的投球起伏。石板街的两端是李国祥冷清的国营餐厅和胡玉寅活泼的米豆腐摊。这种空间对立反映了人物之间的对立。当李国祥试图通过调查营业执照来入侵胡玉寅的空间时,他被所有人嘲笑,最终失败了。当李国祥不愿意放弃时,她在第二次入侵鲲时的侵略性在她的新房空间里出现了胡玉寅,这似乎更加局促。通过空间的感觉,我们实际上已经看到了这场战争的结果。在李国祥被打败为“假左派”鲲“破鞋”之后,不仅失去了他的权利,甚至在石板街上避雨的空间也丢失了。红卫兵喊道:“你的身份是什么,你想避免下雨?鬼魂和蛇会在一起,走吧!”失去一个特定的身份,他们失去了一定的空间。李国祥只能在雨中的雨中观看王秋琪和红卫兵的对面。《正在《国营食品店休息。?胡玉寅的烂板和米豆腐架是固定的空间。李国祥的空间总是在流动。她出现在汽车鲲上,它出现在车站。这个空间显示了她的“政治地位”和对她的惩罚。因为它给人的印象是无处可去鲲。胡育音努力建造的新建筑不仅是她个人空间的扩展,也是她个人魅力的体现。但李认为,这是对国家政治权力的挑衅。另一个主角,王秋雨的“悬脚建筑”只能是失修,摇摇欲坠,最终崩溃,就像他自己的命运一样。

Ishikawa说:“每次去一个地方,他都改变了当地人的生活。也许正因如此,他当之无愧地成为'人民电影制片人'。谢贵告诉所有人,这部电影可以改变一个人独特的电影概念。三人的生活。谢晋使用形象复活,修复了芙蓉镇一个荒谬可笑的人物形象,也使真正的芙蓉镇保持原貌,获得美学新生活。

两个鲲身体写作时代的回忆

小说用文字写成,读者通过阅读产生联想。 “电影是完美的世界,与部件(面部和腿部)组合在一起,”Susanna Leondra-Jig说道。从“身体”到精神,一直是电影的沉重主意。最简单的方法是通过美化或涂抹身体来表达你对某个想法的尴尬。在芙蓉镇,我们看到了李国祥,一个被妖魔化的女人。不仅在描述的形状上,导演还为她设计了一系列不熟练的小动作,比如脸部的鲲牙齿,让人们对这个女性形象感到不满。事实上,在现实生活中,领导干部会非常重视生活的细节,更不用说是一名女干部。这种丑陋实际上是导演故意做的事情。

服饰鲲的房间装饰也可以成为身体的形容词。例如,李国祥的鞋子。当她在镇上的舞台上,准备攻击所谓的“小团体”时,导演给了她一个特写镜头的舞台上的鞋子。毫无疑问,她认为这项权利可以让自己踩到别人的头上。当她去古岩山参观时,我们看到她的脚在火盆上的特写镜头。她清除了她的不满和仇恨。那时,她如此飞翔。但是在河西河东,她很快就在她的脖子上脱鞋,站在雨中。踩到别人头上的鞋子终于挂回了脖子。 “破鞋”是女性人格的传统道具。它出现在文化大革命的许多作品中。例如,王小波《黄金时代》陈庆阳对真假“破鞋”的困惑和思考,以及电影《霸王别姬》李菊贤被绞死的鞋子和镜头都被绞死了。文革引起无数无辜者的悲剧,包括李国祥本人作为一个悲剧人物,“女孩不是女孩,鬼不是鬼”,脸色丑陋。?《芙蓉镇》使用人们的共同叙事策略,即使用漂亮的图像来展示良好的角色,并利用好英雄的不幸遭遇来触发观众的认同。扮演秦树田的姜文怡在过去的文学作品中改变了右派或知识分子的形象,但他充满了阳刚之气。任何破布和衬衫鲲胡子拉碴都无法掩饰他霸气的性感。而“隋蓉姐姐”胡玉寅并不得不说,刘晓青的天生性感透露出“任何无情和感动”。但这种性感无疑是抑制欲望并破坏身体年龄的“原罪”。导演的镜头故意用胡秋的眼睛看着胡玉寅。而李国祥对女性本能的尴尬已经毁了她。与此同时,李国祥鲲王秋琪的形象没有能力表达任何相关的性感属性;燕山革命旧谷造成了战争中男性身体的缺陷,他在故事中基本上都是失语症。这种微妙的设计可以被视为这一代的“性感”缺乏,或身体认同的弱点。

有一组镜头展示了胡玉寅和秦树田的甜蜜岁月。其中,秦树田给了胡玉寅一张童年的照片,秦树天在获奖时写下了《喜堂歌》的照片。胡玉寅看了看照片,惊讶又开心。并且认真地亲了秦书天。这种外观几乎可以说是“发现”。她通过照片目睹了秦树田的诞生和成长。她意识到,在消除了不是他的污染之后,一个受迫害的尸体被证明是纯净的。这个发现包含生命鲲活力鲲和自由;在那个时代,它是非常珍贵的。

在剧集的上半部分结束时,在墓地上,四只野驴,胡玉吟在丈夫的坟墓里翩翩起舞,秦舒天像一座黑塔一样站在胡玉吟面前。胡“你是鬼?!”秦说,有时它是一个人,有时是鬼。根据马克思主义理论,如果将“人”定义为各种社会关系的总和,秦书天就不会“人”,因为他被剥夺了合法地位《权利,被剥夺了自由《每日报告鲲被攻击鲲席卷而来这条街,甚至过着得到法外的怜悯;后来申请成为“偷狗”甚至还给他一个“幽灵情侣”对联,他还是小心翼翼地粘贴,最后承认他和胡玉寅是一对情侣。在他看来,与社会人士相关的正常权利和社会关系已经消失。因此,秦树田对自己说的是他不在乎的事。除了作为一个存在者之外,他没有合法身份。相比之下,在李国祥看来,附着在一个人身上的“标签”比其他任何东西都重。所以当她也完成后,她仍然拒绝与秦书田一起站在胡玉吟鲲,并且讨厌秦树田是一个“反动权利”。秦树田深深地对李国祥说,“你也是人!”事实上,她告诉她,她也是一个具体的生活和血肉之躯,而不是一个抽象的意识形态。两人后来在船上相遇,他仍然说服李国祥“过了人民的日子”,并不尴尬。成为一个普通人就是成为一个“人”,一个“身体”的人。影片结束时,秦树田没有像小说那样在县文化中心任职。相反,我选择和胡玉寅呆在一起。并开玩笑说他们愿意继续扫街石街。当Mangan说服他说“这位官员恢复了他的职位并且他是一个正义的人”时,他的回答很有趣。 “当一个人与育音独处时,这鬼仍然爱着。”他展示了知识分子。独立,即不承认权利,可以成为“人”。?新的谷君是一部电影写得很多的机构,也是电影使用配音的唯一方式。画外音的声音充满了感情,并说:“让我们举手欢迎他!”正如尼采所说,“一切都从身体开始”;阿甘认为,身体不仅是权利的被动干预,也是权利的主动权。身体的诞生恰好是人权的基础,也是“国家,法律和主权”的事实基础。顾君的诞生象征着“独立人士”的胜利,是我们社会未来生活的新起点。所有的故事都不能让人们置身于特定的环境和环境中,电影也无法留下空间和身体。那些人不是鲲幽灵鬼魂,暴风雨的石头街,那些经历过风风雨雨的人,导演谢晋通过电影《芙蓉镇》,政治形势鲲时代改变了鲲民间绘画鲲人物的命运,充满了独特的土家族展示土家族文化和石板街等乡镇镜子的文化。 “文化大革命”语境中人物的压抑感和身体的束缚感使观众在美丽的风景和古朴而遥远的建筑物中获得了非凡的心理震撼和视觉效果。电影文本的传播使得收件人能够对电影主角产生情感上的关注,同时也享受电影所在地的审美趣味,从而促进电影原始文化的保存,这是电影的文化意义。 。注12:陆夏莲《从一部电影解读一代电影大师谢晋》,http://shdx.cuepa.cn/show_more.php?doc_id=106607。

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